Tieto ja usko ovat erittäin keskeisiä funktioita mitkä vaikuttavat ihmisen elämän toimintaan, siinä järjestyksessä mihin ne asetetaan.
Edellisessä kirjoituksessa toin esille miten oikea tieto pitää asettaa edelle uskoa. Väärä järjestys on laittaa usko edelle tietoa, ja sen seurauksesta tulee sokea usko, ja pahimmassa tapauksessa lahko.
Mitä tieto ja usko järjestystä Jeesus Nasaretista edusti?
Jeesuksen elämä 2000 vuotta sitten oli monella tasolla ristiriitainen todellisuus, tai tarkemmin Jeesuksen syntymä tapahtui ristiriitaiseen ympäristöön. Jeesus Juutalaisena ihmisenä oli uskollinen Juutalaisuuden uskonnon opetukselle, ja kaikin voimin totteli ja oli uskollinen Juutalaisten Pyhien kirjotuksien Tanakh ja Mooseksen Toora kirjat.
Yhdellä tasolla on selvää, että Jeesus (Yeshua) oli Juutalainen ihminen, ja syntyi Juutalaiseen perheeseen.
Jeesuksen vastuu Juutalaisena oli olla uskollinen Juutalaisuuden uskonnon opetukselle, noudattaen Mooseksen viiden kirjan ohjeita (Toora) ja samalla tutkia Juutalaisten Pyhiä kirjoituksia Tanakh kirjoista.
Siinä valossa Jeesuksen elämä oli tyypillinen Juutalaisen pojan/nuoren miehen elämä, kunnioittaa ihmisiä, olla ystävällinen vanhemmille, naapureille, ja noudattaa pyhien kirjoituksien Hengen opetusta.
Milloin Jeesuksen Elämästä tuli Ristiriitainen?
Jeesuksen elämästä tuli ristiriitainen aikuisena, kun hän alkoi yrittämään vaikuttaa Juutalaisten uskonnon johtajiin Jerusalemissa. Jerusalem uskonnon keskustana 2000 vuotta sitten oli kansallisesti ristiriitainen ja paljon jännitteitä neljän tuulen suuntaan.
- Saddukeukset (Temppelin papisto).
- Fariseukset (Toora opettajat).
- Samarialaiset (Ulkopuolella Jerusalemia, oma pyhä temppeli).
- Essenit (Juutalaisen papisto lahko, kuolleen meren rannalla).
Jokainen ylläolevasta neljästä ryhmästä syytti toisia heidän väärästä opetuksestansa tai sitten heidän moraalisesta korruptiosta. Saddukeukset pitivät kiinni Mooseksen kirjallisesta opetuksesta, huolimatta miten heidän hengellinen tilansa oli. Fariseukset pitivät kiinni Juutalaisten suullisesti perityistä opetuksesta, ja samalla opettivat Juutalaisten pyhiä kirjoituksia synagoga tiloissa.
Samarialaiset olivat vihattuja Jerusalemissa, siksi että heillä oli oma temppeli ulkopuolella Jerusalemia, he eivät hyväksyneet Jerusalemin temppelin palvelusta, ja he olivat kielletty pois sieltä. Samarialaiset olivat puoliksi Juutalaisia ja puoliksi ei-juutalaisia.
Essenit olivat erämaassa asuva papisto ryhmä, ketkä eivät ottanut orjia eikä naisia mukaan ryhmään. Heillä ei ollut omia lapsia mutta he ottivat otto lapsia uskonnon koulutusta varten mukaan järjestöön. Johannes kastaja asui samalla alueella ja uskotaan olleen enemmän tai vähemmän tekemisissä Essenit ryhmän hengellisen elämän ja Pyhien kirjoituksien tutkimisen kanssa.
Mihin ryhmään Jeesus Nasaretista sopii mukaan?
Jeesus oli eniten Fariseus, hän opetti synagoga tiloissa, ja opetti temppeli tiloissa. Mutta Jeesus ei hyväksynyt näitä Juutalaisia järjestyksiä Jerusalemista, eikä ulkopuolella. Jeesus aloitti uuden ryhmän, osin samalla tavalla niin kuin Essenit olivat tehneet, kun eivät hyväksyneet Jerusalemin temppelin Saddukeuksen järjestön hengellisyyttä, eivätkä hyväksyneet Fariseusten järjestön toiminnan hengellisyyttä.
Jeesuksen Ristiriitaisuus
Jeesuksen elämän, käytäntö ja toiminta Juutalaisena ihmisenä elämän loppu vuosina oli ristiriitainen, hänen puheidensa ja opetuksen valossa. Jeesus ei enää ollut nöyrästi hiljaa kuin lammas, eikä sulkenut mielen tajuntaa Jerusalemin uskonnon johtajien tiedosta, eikä antanut rikka ruohon kasvaa viljan seassa, Juutalaisella Jeesuksella Jerusalemissa alkoi keittämään yli, ja sitten puhui rehellisesti hengessä mielensä ulos. Jeesuksen uskonnon kilvoittelu uskollisena Juutalaisena koki epäoikeudenmukaisuutta, hänessä syttyi vanhurskas viha, tyypillinen Juutalaisen profeetan uskonnon kilvoittelun viha. Jos hän olisi ollut hiljaa, hän olisi huijannut itseä, eikä itse rehellisyys sallinut sellaista ihmispelkoa tai pelkuruutta rehelliseltä Juutalaiselta mieheltä.
Yhdellä tasolla Jeesus osoitti sormella Temppelin pappien toimintaa, järjestäytynyt kaupallinen toiminta, menestyttää temppelin pappeja, ja suoraan syytti heitä heidän teeskentelystänsä.
Samalla Jeesus syytti fariseuksia heidän ulkokultaisuudestansa, ja syytti heitä hengellisenä opettajina olleen rappeutuneessa tilassa.
Esimerkki:
Itsensä korottamisesta
Matteus 13: 1-39.
Sitten Jeesus puhui väkijoukolle ja opetuslapsilleen:
Mooseksen istuin on nyt lainopettajien ja fariseusten hallussa.
Tehkää siis niin kuin he sanovat ja noudattakaa heidän opetustaan. Älkää kuitenkaan ottako oppia heidän teoistaan, sillä he puhuvat yhtä ja tekevät toista.
He köyttävät kokoon raskaita ja hankalia taakkoja ja sälyttävät ne ihmisten kannettaviksi, mutta itse he eivät halua niitä sormellaankaan liikauttaa.
Kaiken minkä tekevät he tekevät vain siksi, että heidät huomattaisiin. He käyttävät leveitä raamatunlausekoteloita ja panevat viittaansa isot tupsut, he istuvat pidoissa mielellään kunniapaikalla ja synagogassa etumaisilla istuimilla ja ovat hyvillään, kun ihmiset toreilla tervehtivät heitä ja kutsuvat heitä rabbiksi.
»Älkää te antako kutsua itseänne rabbiksi, sillä teillä on vain yksi opettaja ja te olette kaikki veljiä.
Älkää myöskään kutsuko isäksi ketään, joka on maan päällä, sillä vain yksi on teille isä, hän, joka on taivaissa. Älkää antako kutsua itseänne oppimestariksi, sillä teillä on vain yksi mestari, Kristus.
Joka teistä on suurin, se olkoon toisten palvelija. Sillä joka itsensä korottaa, se alennetaan, mutta joka itsensä alentaa, se korotetaan. Voi teitä!
»Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te suljette taivasten valtakunnan ovet ihmisten edestä. Itse te ette mene sisälle ettekä päästä niitäkään, jotka menisivät.
»Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te viette leskiltä talot ja latelette pitkiä rukouksianne vain näön vuoksi. Sitä ankarampi tulee olemaan teidän tuomionne.]
»Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te kierrätte maat ja meret hankkiaksenne edes yhden käännynnäisen, ja kun siinä onnistutte, teette hänestä helvetin oman, kahta vertaa pahemman kuin itse olette.
»Voi teitä, te sokeat oppaat! Te sanotte: ’Jos vannoo temppelin kautta, se ei merkitse mitään, mutta jos vannoo temppelin kullan kautta, vala on sitova.’ Te sokeat typerykset! Kumpi on tärkeämpi, kulta vai temppeli, joka sen kullan pyhittää? Te sanotte myös: ’Jos vannoo alttarin kautta, se ei merkitse mitään, mutta jos vannoo alttarille pannun uhrilahjan kautta, vala on sitova.’
Te sokeat! Kumpi on tärkeämpi, uhrilahja vai alttari, joka lahjan pyhittää? Se, joka vannoo alttarin kautta, vannoo sekä alttarin että kaiken sen päällä olevan kautta, ja se, joka vannoo temppelin kautta, vannoo samalla hänen kauttaan, jonka asuinpaikka se on. Niin myös se, joka vannoo taivaan kautta, vannoo Jumalan valtaistuimen kautta ja hänen kauttaan, joka sillä istuu.
»Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te maksatte kymmenykset jopa mintusta, tillistä ja kuminasta, mutta laiminlyötte sen, mikä laissa on tärkeintä: oikeudenmukaisuuden, laupeuden ja uskollisuuden. Näitä teidän pitäisi noudattaa, noita muitakaan unohtamatta.
Te sokeat oppaat! Hyttysen te siivilöitte, mutta nielaisette kamelin!
»Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te puhdistatte maljanne ja vatinne ulkopuolelta, mutta mitä niissä on sisällä: riistoa ja hillittömyyttä!
Sinä sokea fariseus, puhdista malja ensin sisältä, muuten sitä ei saada ulkopuoleltakaan puhtaaksi!
»Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te olette kuin kalkilla valkaistut haudat. Ulkopuolelta ne kyllä ovat kauniita mutta sisältä täynnä kuolleiden luita ja kaikkea saastaa.
Samalla tavoin tekin olette hurskaita ulkonaisesti, ihmisten silmissä, mutta sisältä täynnä teeskentelyä ja vääryyttä.
»Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te rakennatte profeettojen haudoille muistomerkkejä, te koristelette vanhurskaiden hautakiviä
ja sanotte: ’Jos me olisimme eläneet isiemme aikana, emme olisi heidän kanssaan tahranneet käsiämme profeettojen vereen.’
Näin te kuitenkin itse tunnustatte olevanne niiden jälkeläisiä, jotka murhasivat profeetat. Jatkakaa toki isienne tapaan, kunnes mitta on täysi!
Te käärmeet, te kyykäärmeitten sikiöt! Miten te voisitte välttää kadotustuomion?
»Kuulkaa siis: Minä lähetän teidän luoksenne profeettoja, viisaita miehiä ja lainopettajia. Toiset heistä te tapatte ja ristiinnaulitsette, toisia ruoskitte synagogissanne ja ajatte takaa kaupungista toiseen.
Näin te tulette syypäiksi kaikkeen viattomaan vereen, joka maan päällä on vuodatettu, hurskaan Abelin verestä aina Sakarjan, Barakjan pojan, vereen asti, hänen, jonka te tapoitte temppelin ja alttarin välille. Totisesti: tämä sukupolvi joutuu vielä vastaamaan tästä kaikesta!
Jeesus valittaa Jerusalemin paatuneisuutta
»Jerusalem, Jerusalem! Sinä tapat profeetat ja kivität ne, jotka on lähetetty sinun luoksesi. Miten monesti olenkaan tahtonut koota lapsesi, niin kuin kanaemo kokoaa poikaset siipiensä suojaan! Mutta te ette tahtoneet tulla.
Kuulkaa siis: teidän temppelinne on jäävä asujaansa vaille.
Sillä minä sanon teille, että te ette minua tästedes näe ennen kuin sanotte: ’Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimessä!’»
Voima sanat:
- Te teeskentelijät X 6
- Te sokeat X 4
- te sokeat oppaat (X 1)
- Sinä sokea fariseus (X 1)
- Te sokeat typerykset! (X 1)
- Te käärmeet, X 1
- te kyykäärmeitten sikiöt X 1
- täynnä teeskentelyä ja vääryyttä.
- teette hänestä helvetin oman
- Kuulkaa siis: teidän temppelinne on jäävä asujaansa vaille.
Kaiken kaikkia tässä Matteus luku 23 Jeesus käytti 14 kertaa voimaa sanaa suoraan kohdistettuna Juutalaisen uskonnon johtajiin.
Tämä purkaus Jeesukselta oli 100% ihmisen hengellinen ja tunteitten ulos purkaus. Juutalainen Yeshua oli pitänyt kiinni Juutalaisen uskonnon opetuksesta pienestä lähtien uskollisesti, noudattanut niitä lakeja mitä Mooseksen kirjojen opetukset ohjasivat Juutalaisia noudattamaan. Paljon rukousta, ainakin kolme kertaa päivässä kumartua ja rukoilla Abrahamin, Iisakin, ja Jaakobin Elohim, paastoten nöyrästi kieltää itseltä luonnolliset lihan himojen nautinnot ja uhrata itsestään hengelliselle elämälle. Se johti Jeesuksen ymmärryksen valistukseen, ja sillä oli oma hintansa, uhrattu elämä hengellisyydelle, YHWH nimessä, Jehovalle, Israelin kansan menneisyyden ja tulevaisuuden kunnialle.
Jeesuksen Opetukset on Korkeasti Idealistinen
Jeesuksen puheista tulee esille miten Jeesus uskoi ja korosti ihmisiltä henkilökohtaista uskoa, sehän oli Juutalaisen kansan historian tarina, Mooseksen, Danielin, Daavidin, Elian ja monen muun profeetan yliluonnolliset ihmeet, uskon kautta.
Jeesus suoraan sanoi hänen mielensä uskon tärkeyden suhteen.
Jeesus karkottaa pojasta pahan hengen. Matteus 23: 14-21.
Kun he palasivat väkijoukon luo, Jeesuksen eteen tuli mies, joka polvistui ja sanoi: »Herra, armahda poikaani! Hän on kuunvaihetautinen, ja hänen tilansa on kovin huono. Hän kaatuu usein, milloin tuleen, milloin veteen. Minä toin hänet opetuslastesi luo, mutta he eivät pystyneet parantamaan häntä.»
Silloin Jeesus sanoi: »Voi tätä epäuskoista ja kieroutunutta sukupolvea! Kuinka kauan minun vielä on oltava teidän keskuudessanne? Kuinka kauan minun pitää kestää teitä? Tuokaa poika tänne.» Jeesus käski ankarin sanoin pahan hengen poistua, ja se lähti pojasta. Siitä hetkestä poika oli terve.
Kun he olivat taas keskenään, opetuslapset kysyivät Jeesukselta: »Miksi me emme kyenneet ajamaan sitä henkeä pojasta?»
»Koska teillä on niin vähän uskoa», vastasi Jeesus. »Totisesti: jos teillä olisi uskoa edes sinapinsiemenen verran, te voisitte sanoa tälle vuorelle: ’Siirry täältä tuonne’, ja se siirtyisi. Mikään ei olisi teille mahdotonta. [Tämä laji ei lähde muulla kuin rukouksella ja paastolla.»]
Jeesus korostaa ihmisten henkilökohtaista uskon harjoitusta, ja samalla Jeesus on ärsyyntynyt, ihmisten vähäiselle uskolle, tai jopa epäuskolle. Jeesuksen 3 vuoden yleinen ihmisten palvelu, opetus lapsien seurassa, alkoi näkyä Jeesuksen hengellisyydessä.
”Voi tätä epäuskoista ja kieroutunutta sukupolvea! Kuinka kauan minun vielä on oltava teidän keskuudessanne?”
Jeesus ja Nikodemos. Johannes 3: 1-21.
Fariseusten joukossa oli Nikodemos-niminen mies, juutalaisten neuvoston jäsen.
Hän tuli yöllä Jeesuksen luo ja sanoi: »Rabbi, me tiedämme, että sinä olet Jumalan lähettämä opettaja. Ei kukaan pysty tekemään sellaisia tunnustekoja kuin sinä, ellei Jumala ole hänen kanssaan.» Jeesus vastasi hänelle: »Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa.» Nikodemos kysyi: »Miten joku voisi vanhana syntyä? Miten joku voisi mennä takaisin äitinsä kohtuun ja syntyä toisen kerran?»
Jeesus vastasi: »Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan.
Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä. Älä kummeksu sitä, että sanoin sinulle: ’Teidän täytyy syntyä uudesti.’ Tuuli puhaltaa missä tahtoo. Sinä kuulet sen huminan, mutta et tiedä, mistä se tulee ja minne se menee. Samoin on jokaisen Hengestä syntyneen laita.»
»Miten tämä kaikki on mahdollista?» Nikodemos kysyi.
Jeesus vastasi:
»Etkö sinä, Israelin opettaja, ymmärrä sitä?
»Totisesti, totisesti: me puhumme mitä tiedämme ja todistamme siitä mitä olemme nähneet, mutta te ette ota vastaan meidän todistustamme. Jos te ette usko, kun puhun teille tämän maailman asioista, kuinka voisitte uskoa, kun puhun taivaallisista!
Kukaan ei ole noussut taivaaseen, paitsi hän, joka on taivaasta tänne tullut: Ihmisen Poika.
»Niin kuin Mooses autiomaassa nosti käärmeen korkealle, niin on myös Ihmisen Poika korotettava, jotta jokainen, joka uskoo häneen, saisi iankaikkisen elämän.
Jumala on rakastanut maailmaa niin paljon, että antoi ainoan Poikansa, jottei yksikään, joka häneen uskoo, joutuisi kadotukseen, vaan saisi iankaikkisen elämän.
»Ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan sitä tuomitsemaan, vaan pelastamaan sen.
Sitä, joka uskoo häneen, ei tuomita, mutta se, joka ei usko, on jo tuomittu, koska hän ei uskonut Jumalan ainoaan Poikaan.
Ja tuomio on tämä: valo on tullut maailmaan, mutta pahojen tekojensa tähden ihmiset ovat valinneet sen asemesta pimeyden. Se, joka tekee pahaa, kaihtaa valoa; hän ei tule valoon, etteivät hänen tekonsa paljastuisi. Mutta se, joka noudattaa totuutta, tulee valoon, jotta kävisi ilmi, että hänen tekonsa ovat lähtöisin Jumalasta.»
Jeesuksen puheen tyyli Nikodeemuksen kanssa on saman tyylinen kuin Fariseus Saulin tyyli, äkkipikainen, suoraan tiedon ytimeen, viedä keskustelija suoraan tietoon, huolimatta kuulijalla ei ole mielen valistusta päästä kiinni asiaan heti samalla selkeydellä niin kuin tiedon antaja.
Jeesuksen opetuksen vaativat ihmiseltä paljon uskoa, uskoa idealismiseen opetukseen.
Seuraavassa kirjoituksessa vertaan miten Jeesuksen opetus poikkeaa Mooseksen opetuksesta, ja missä asioissa Jeesuksen opetus on saman kaltainen niin kuin Mooseksen opetus. Ja myös katsotaan, oliko Mooses enemmän hengellinen ihmisenä kuin Jeesus, ja oliko Mooseksen elämä kireillä ja ärsyyntynyt kun alkoi ohjata ja opettaa kansaa Jehovan tahdolle.
Kaksi suurta sovittaa Elämän Luojan ja Ihmiskunnan välillä, Mooses ja Yeshua Nasaretista, olisi lapsellista verrata näitä kahta ja sanoa että jompikumpi olisi suurempi kuin toinen. Sillä Mooses täytti sen kaiken mitä oli häneltä odotettu, samalla Mooses syntyi 1521 vuotta ennen Jeesusta.
On tyhmää sanoa että poika on suurempi kuin isä, tai sanoa että joku muu jälkeläinen olisi suurempi kuin Mooses, sillä kaikki mitä Jeesus teki Juutalaisuuden puolesta Jerusalemissa hänen omien sanojen mukaisesti perusta oli jo asetettu Juutalaisuudelle, Israelin kansalle, Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin Elohim tahdosta.
Siis, kun Mooses toteutti Elämän Luojan tahtoa, teoissa, puheissa ja kirjoituksissa, Mooses ei toiminut itsestä. Mooses vai nöyrästi toteutti Jehovan tahtoa maan päällä. Jos joku sanoo, että Jeesus on suurempi kuin Mooses, siinä ei oteta huomioon aikajanan todellisuutta. Siinä vaan yritetään korostaa, tai pönkittää Jeesuksen viestiä toisien suurien rinnalla.
Moosen ei toiminut niin, Mooses ei ikinä sanonut, Minä olen suurempi kuin Abraham, tai minä olen suurempi kuin Noah. Eikös se jo sano jo paljon Mooseksen persoonasta?
Juutalaisuuden uskonnon perusta oli jo asetettu yli 1400 vuotta ennen Jeesuksen syntymää. Eikä Jeesus tullut romuttamaan Juutalaisuuden uskonnon perustaa, Jeesus itse sanoi, että hän on vain tullut täyttämään, eikä romuttamaan. Vaikkapa Jeesuksen puheet monesti kuulostaa siltä, että hän romuttaa Juutalaisuuden uskontoa. Jeesus korosti uskoa, hänen uskonsa johti paastoihin ja rukoukseen, ja samalla vein hänen mielen ajatukset kireille, ja samalla tilanteen kohtaisesti. Jeesus usein puhuu tilanteen kohtaisesti, eikä hänen puheitansa pidä ottaa niin kuin suoraan Elämän Luojan puheina. Sehän on täysin selvää, kun tutkii Jeesuksen puheita Tanakh, ja Tooran valossa.
Seuraavassa kirjoituksessa lisää tulossa……….